Sekulêre Calvinisme: 'n Manifes vir 'n Eeu van Oorvloed
Die gevaarlikste moderne tekortkoming is armoede aan selfbegrip, skryf Bryan Theunissen op Rational Standard.
“Moenie arm wees nie.”
Vier woorde wat as spieël, uitdaging en morele ontsteltenis werk. Hierdie woorde voel so grof soos skuurpapier met die eerste oogopslag, omdat hulle deur die verhale sny wat die afgelope halfeeu gevorm het. Maar die dieper krag van die frase lê in hoe dit iets uitlig wat ons selde reguit konfronteer: in 'n era van ongekende tegnologiese opheffingskragte, wêreldwye toegang en inligtingsoorvloed, het armoede sy betekenis verander. Die ou kategorieë beskryf nie meer die wêreld waarin ons leef nie.
Sekulêre Calvinisme is 'n poging om 'n raamwerk te formuleer wat gelyk staan aan die nuwe omstandighede van die beskawing.
Armoede as Vonnis en Oorvloed as Trots
Vir die grootste deel van die menslike geskiedenis was armoede noodlot — 'n erfenis waaruit 'n mens nie kon ontsnap nie. Vandag werk dit anders. Wanneer kennis gratis is, gereedskap volop, en die kanale van geleentheid oop bly vir enigiemand met 'n toestel en 'n minimale drumpel van dissipline, word armoede net soveel 'n uiting van gees as van omstandigheid. Die woord arm het nog altyd 'n dubbele register gedra: materiële tekortkoming en geestelike inkrimping.
Om in 2025 arm te wees, dui toenemend op 'n ineenstorting van rigting, energie, outonomie en verbeelding. Materiële swaarkry maak steeds saak—maar dit is nou verstrengel met 'n dieper toestand van wangebruik, onbenutte kapasiteit en agentskap wat prysgegee word. Die wêreld het verskuif na 'n regime van oorvloed. Kapitaal, inligting, netwerke, markte en kreatiewe gereedskap is toeganklik op maniere wat vir elke vorige tydsgewrig bonatuurlik sou gelyk het. Wat eens instellings, beskermhere en lewenslange vakleerlingskap vereis het, is nou op aanvraag beskikbaar. Oorvloed is nie 'n kussing nie. Dit is 'n eksamen. Dit vra net een vraag: Wat gaan jy doen met wat reeds in jou hande is? Die meerderheid se antwoord is toenemend: vermyding. Wanneer hefboomkragte die hoogte inskiet, word die gevolge van niksdoen skerper. Oorvloed maak bloot die gaping tussen moontlikheid en praktyk sigbaar. Dit oordeel nie, dit openbaar.
In hierdie omgewing word ambisie 'n primêre deug. Ambisie verwek die wil, verskerp aandag, druk vaardigheid tot bestaan, en belyn daaglikse keuses met langtermyn-vryheid. Dit is die teenmiddel vir verval. Ambisie is nie ydelheid nie. Dit is die dissipline wat vereis word om gebruik te maak van die gereedskap wat die beskawing nou aan byna almal bied.
'n Samelewing wat ambisie kweek, word dinamies, vindingryk en veerkragtig. 'n Samelewing wat ambisie wantrou, dryf na burokratisering, stagnasie en selfbeskermende agteruitgang. Ambisie is die enigste betroubare enjin om oorvloed in vermoë te omskep.
Twee Morele Bedryfstelsels
Ons leef nou in 'n landskap gevorm deur twee onversoenbare beskawingskodes. Die een is die laat fase van herverdelingsdwang, die opvolger-ideologie van progressivisme. Herverdelingsdwang beskou die wêreld as 'n nul-sommespel. Dit interpreteer ongelykheid deur 'n statiese onderdrukker/onderdrukte-tweedeling. Dit moedig individue aan om die oorsaak van mislukking buite hulself te plaas. Dit vier magteloosheid as 'n vorm van morele reinheid. Dit produseer kulture van aangeleerde hulpeloosheid, administratiewe opgeblasenheid en stagnasie.
Sekulêre Calvinisme werk anders. Dit sien die wêreld oorweldigend as 'n positiewe-sommespel. Dit raam uitkomste deur vermoë, dissipline en die intelligente gebruik van tegnologiese hefboomkragte. Dit moedig individue aan om oorvloed in meesterskap om te skakel. Dit behandel agentskap as 'n heilige hulpbron. Dit produseer kulture van bevoegdheid, langtermyn-belegging en saamgestelde voorspoed.
Hierdie raamwerke is nie bloot voorkeure nie, hulle is onversoenbare sagteware vir menslike florering. Een verswak kreatiewe energie deur verspreiding, die ander versterk dit.
Die slagoffer/onderdrukker-raamwerk skep aktief die toestande wat dit beweer om te genees. Dit versprei interpretasie-nutsmiddels wat agentskap verklein:
• Dit lei mense op om verklaring bo aksie te prioritiseer.
• Dit beloon openbare vertonings van broosheid.
• Dit bestempel aspirasie as verraad.
• Dit herskryf vooruitgang as medepligtigheid.
• Dit moedig afhanklikheid van bemiddelende gesagsfigure aan, soos administrateurs, kundiges en burokratiese klieks.
Die gevolge hiervan is ekonomiese verlamming, gekoppel met morele verwarring: 'n bevolking wat geleer is om uitkomste van stelsels te eis wat hulle nie meer as hul eie verantwoordelikheid beskou nie. Armoede groei in hierdie omgewing, omdat die kulturele immuunstelsel gedeaktiveer is.
Waar radikale agentskap die organiserende beginsel word, soos in Singapoer, Estland, twintigste-eeuse Oos-Asiatiese ekonomiese groeiwonders, Amerikaanse immigrantekulture, grens-ekonomieë, entrepreneuriese samekomste — word vooruitgang gekompakteer. Rykdom bou oor geslagte op. Waardigheid brei uit. Instellings stabiliseer omdat hulle beman word deur bevoegde volwassenes. Waar slagofferskap die organiserende beginsel word, soos die Sowjet-eksperimente, laatstadium-welsynsburokrasieë, progressiewe stede, elite-universiteite, word entropie versnel. Skeppende individue vertrek. Die administratiewe klas swel. Standaarde val. Armoede word minder 'n toestand as 'n kultuur.
Die geskiedenis spreek duidelik: Agentskap is die mees hernubare hulpbron in die menslike verhaal.
Die Leerstellings van Sekulêre Calvinisme
Sekulêre Calvinisme leer dat agentskap ondeelbaar is. Geen instelling kan dit skenk nie. Dit ontstaan uit gewoonte en besluit. Vermoëns kompakteer, want elke vaardigheid wat in aksie gebruik word, vermeerder toekomstige opsies.
Verantwoordelikheid bevry, want om eienaarskap te neem, vergroot die wêreld wat tot jou beskikking staan. Ambisie verleen waardigheid. Dit is die meganisme waardeur individue styg en samelewings groei. Selfvoldaanheid korrupteer, want verlore potensiaal verval in verbittering. Aandag skets jou lot: Waarop jy herhaaldelik fokus, word jou karakter.
Meesterskap is ’n burgerlike deug. Bevoegde burgers skep funksionele state. Oorvloed vereis deelname: Om te weier om met beskikbare gereedskap te werk, is ’n vorm van self-verarming.
Sekulêre Calvinisme stel 'n daaglikse fondament voor.
• Staan vroeg op, doen vroeg werk.
• Beskerm oomblikke van diep werksaandag.
• Bou openlik.
• Weer die aantrekkingskragte van laegraadse afleiding af.
• Verstewig die instellings wat jou verdien; laat vaar dié wat nie doen nie.
• Draag jouself as 'n vrye agent, nie 'n afhanklike nie.
Hierdie aksies is nie estetiese keuses nie. Hulle bewaar die bandwydte wat nodig is om te dink, te bou en soewerein te bly in 'n kultuur wat toenemend passiwiteit aanmoedig.
Slot
Die moderne wêreld omring ons met die nodige gereedskap, hefboomkragte, inligting, kapitaaltoegang en opwaartse weë wat vorige eeue nie kon voorstel nie.
Teen hierdie agtergrond is die gevaarlikste armoede vandag die armoede van selfbegrip. Sekulêre Calvinisme herstel die ouer intuïsie dat mense gevorm word deur inspanning, moed, standaarde en dissipline. Dit bied 'n teenkultuur, wat oorvloed as verantwoordelikheid behandel en bevoegdheid as die hoogste vorm van respek vir jouself en ander sien.
“Moenie arm wees nie”, beteken dus om uitbreiding bo inkrimping te kies. Skepping bo toeskouerskap. Die gees bo die oombliklikhede van drif.
In 'n tydperk oorlaai met moontlikheid word armoede minder 'n toestand en meer 'n versuim. En versuim is omkeerbaar, die oomblik wanneer 'n mens besluit om weer deur die oorvloed rondom jou te begin deelneem.
Bryan Theunissen is 'n Suid-Afrikaanse mediese dokter met 'n hardkoppige streep optimisme.
Nog artikels op OntLaer:
Volg OntLaer Facebook en LinkedIn vir ons jongste artikels, potgooi-gesprekke en redaksiebriewe asook bydraes en insigte van skrywers regoor ons netwerk.
INTEKEN OPSIES:
Wil jy stukke soos die direk in jou inboks ontvang – weekliks of daagliks – en terselfdertyd ons werk ondersteun? Kies hieronder jou voorkeur.
 | A guest post by
|